南梁后废帝萧纪(508年—553年8月5日)，字世询，又字大智，为梁武帝萧衍第八子，梁元帝萧绎之弟。
萧纪自小勤学，不好轻华。后封武陵郡王、彭城太守、扬州刺史等职，后出任益州刺史；侯景之乱时，萧纪坐拥四川军政资源，不前往平乱；梁武帝死后，萧纪在世子萧圆照的提议下，于公元552年于成都即帝位，年号天正。
萧纪称帝之后就面临西魏的进攻与梁元帝的讨伐；最后萧纪被被梁元帝的部将樊猛所俘，与其第三子萧圆满被杀于硖口，萧纪享年四十六岁。
萧纪的子女都是谁
长子 萧圆照：武陵世子→皇太子
二子 萧圆正：江安侯→西阳王
三子 萧圆满：竟陵王
四子 萧圆普：南谯王
五子 萧圆肃：宜都王→(西魏)安化县公→(北周)棘城郡公
女儿
淮南公主萧妙瑜：夫临贞忠壮公杨敷，杨素之庶母
佤族是跨国境而居的民族，国内主要分布于云南省的沧源佤族自治县、西盟佤族自治县及双江、耿马、澜沧、孟连等县，沧源和西盟两县是佤族主要聚居县。据2000年云南省人口普查统计，云南境内的佤族有人口38.3万多；国外主要分布于缅甸，人口比国内多一些。佤族居住的地区，山岭重叠，平地极少，故又称阿佤山。
的民族学研究者多数认为，佤族是现今云南南部的土著居民或最早居民，是古“濮”人的一支。在史书的记载中，汉朝所称的“闽濮”、“裸濮”唐朝所称的“望蛮”、“望苴子”，明清所称的“哈杜”、“哈喇”、“哈瓦”、“卡佤”等，指的都是佤族。
佤语属南亚语系孟高棉语族佤德语支，由于历史上受傣语和汉语的影响较深，有相当程度的借词现象。1962年，人民政府根据本民族人民的意愿称为“佤族”。
佤族历史源远流长，但史料记载的不多，且有混乱不清之处，故常常造成了同一条史料，有不同的解释，好在有大量的本民族传说和其他民族传说叙述了佤族的源流。传说与史料的相互印证，使我们逐步深入了解佤族的由来。
佤族对本民族来源，各地传说不一。比如有从“司岗里”出来；从葫芦里出来；天神创造了达古亚和叶里，由他们繁衍人类；达能在女始祖烨奴姆(又称妈农)身上沫了口水，因而妈农生育人类等等。在众多传说中，“司岗里”传说最为普遍。
佤族格言“司岗里来，葫芦里生”源于佤族敬祭神灵时，上告祖先神灵下传子孙的祈祷词。“司岗里”传说，严格细分为两部分：神话与历史传说。神话又可分为传感神话和释然神话。传感神话反映母与子生命信息的相互承传关系，是母体崇拜之反映，也是佤族宗教祭仪的解读。(关于“司岗里”为母体崇拜，王敬骝教授和胡德杨先生在《佤族的创世纪神话-司岗离研究》一文中有此说，见《民族研究》第7期；笔者通过多年调查研究，也得出同样的结论，见拙文《西岗里神话：传感神话的典型》，《神话与传说学术研讨会论文集》，台湾天恩出版社1996年3月版。)释然神话则是佤族思维发达了以后利用想像力对宇宙万物作各式各样的解读。
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