1、劳动歌主要有猎歌、牧歌、麦收歌、打场歌、挖渠歌、纺车谣、砌墙歌等。许多爱情歌中表达了青年男女对爱情的无比忠贞和热烈追求。
2、习俗歌，生活习俗歌与各种仪式和民族传统习俗关系密切。在婚丧嫁娶、庆典、祭礼及民间节日中都要吟唱习俗歌。这类民歌有婚礼歌、迎春歌、迎雪歌、丧歌(又称“挽歌”)、封斋歌等。流行在东疆的催眠歌(如《睡吧，孩子》)是典型的短调徒歌。相和歌也可分为两小类。第一类以独唱的自弹自唱为主，演唱抒情、叙事性民歌。第二类相和歌采用固定节奏型，节拍规整，节奏鲜明，气氛热烈，常用以伴舞。表演形式以对唱、齐唱或领唱、帮唱为主。
3、历史歌是反映维吾尔族人民历史上一些重大事件的歌曲。如北疆流行的《筑城歌》、《往后流》等；有的歌颂农民起义，如《英雄沙迪尔》、《马车夫之歌》、《铁木尔海力派之歌》等；有的揭露帝国主义侵略者的丑恶面貌，如鞭笞阿古柏的歌和《迫迁歌》。
4、爱情歌在维吾尔族民歌中占有很大比重，青年男女间炽热的恋情往往通过富有维吾尔民族心理特征和地域特色的比兴手法来加以表达，因此具有一种独特的艺术魅力。
5、新民歌则是维吾尔族人民对于社会主义新生活的热烈颂歌，表现了人民对党、对领袖、对社会主义制度的无比热爱。
维吾尔族民间歌曲内容广泛，数量众多。民歌的歌词多数不固定，往往选择能套用歌曲曲调的民谣，衬词有短有长，起着加强语气，渲染气氛，深化词意，唱词多采用比、兴等手法，寓意深刻。
6、木卡姆是维吾尔族的古典音乐，它包含有器乐、声乐、舞蹈等成分。维吾尔族的木卡姆大致可分五种。
会盟所在地十三里滩草原，东西长十公里左右，南北宽6公里左右，地势平坦，是一片辽阔的草滩，多京公路横贯东西，交通十分便利。会盟时以康熙帝的行宫大帐为中心，按众星捧月，众人朝崇的格局在方圆五十里内支设帐篷，屯兵列营。外蒙古三部王公贵族列右队，内蒙古各旗王公列左队，依次谒见康熙帝，行三跪九叩之礼，进行正式会盟。
会盟后，举行了盛大的阅兵仪式。据康熙身边的法国传教士统计，有9 000～10 000名骑兵，1200名步兵，400～500名炮兵，70门炮的八旗精锐参加了阅兵和演习。号角齐鸣，枪炮齐发，铁骑隆隆，声震四野，大展了清军神威。八旗官兵依次列阵受阅，康熙帝乘马亲射十矢九中，喀尔喀各部无不诚服，经历了300多年的岁月荡涤，昔日雄伟壮观的会盟场面早已不复存在，留下的只有亘古不变的草原和发生的往事。
清王朝为巩固北部边疆的安全，选择地理位置适中的多伦诺尔，于康熙三十年(公元1691年)五月，召集进入漠南的喀尔喀三部首领和哲布尊丹巴活佛，以及内蒙古各部四十八旗王公贵族在距多伦城25公里的十三里滩草原举行会盟。康熙帝宴赏蒙古各部，化解旧怨，尽释前嫌，使之“永无离散之苦，争斗之害”。同时对内蒙古各旗，尤其是锡林郭勒盟沿边旗，在平叛噶尔丹战争中的功绩予以奖励。
共商北部边疆事宜，并按内蒙古设盟旗的办法，对喀尔喀各部编设了盟旗札萨克，确立了对外蒙古的统治和管辖。从此，外蒙古正式列入了清政府的版图。史称“七溪会盟”、“多伦诺尔会盟”、或“康熙会盟”。
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