众所周知，我国有着56个民族，不过每个民族大大小以及人口的分布都是不同的，其实狠多民族的内部是可以再细分出很多不同的族群的。在进入新世纪之后，我国的一个主要民族藏族中有增添了一个新的族群，这个族群便是达曼人。所说这群人仅仅只有不到200人的数量，而且已经在我国藏南地区生活了200多年，但是却也在2003年才集体被赋予了中国国籍，并被列为了藏族的一个组成部分，那么这个族群到底为何如此特殊，他们又有过怎样的经历呢？
达曼人在中国的历史
关于达曼人的起源其实也有不同的说法，其中最流行的一种说法是，他们是公元18世纪末发生在中国和尼泊尔边境地区的廓尔喀之役之后形成的一个族群。
在公元18世纪末，刚刚崛起并统一了尼泊尔的廓尔喀王朝因为货币问题和与之相邻且关系密切的中国西藏地方政府发生了严重矛盾。后来双方之间的矛盾不断升级，导致耗战的廓尔喀军队于公元1788年和公元1791年两次入侵中国西藏地区。而当时的清朝正值乾隆皇帝在位期间，当时清朝已经平定了准噶尔部，国力正值巅峰时期。因此乾隆皇帝得报之后，立即调集刚刚在台湾评定了林爽文叛乱的两广总督福康安到北京，组建大军，征讨廓尔喀。
当年12月，由福康安率领的清朝中央大军由青海入藏，开始反击廓尔喀军队。经过半年多的激战，清军先后在西藏聂拉木和辖布基等地击败廓尔喀军队，将廓尔喀军队逐出西藏全境，并返工进入库尔卡境内，逼近其首都阳布城。在此期间，库尔喀国王拉纳-巴哈杜尔曾一度向英属印度殖民当局求援，但应属印度总督康利沃斯因为害怕帮助廓尔喀会影响英国人在广州的生意，所以拒绝了其求援请求。最终廓尔喀向清军投降，此次战争宣告结束。而平定廓尔喀在后来也被视为了乾隆皇帝的“十全武功”之一。
而根据一些传说，在廓尔喀军队从西藏撤退期间，有数百名骑兵被困在了西藏的崇山和密林之中，时间长达一年多。在此期间他们中的大多数人都被饿死，只有极少数凭借吃野果和飞禽活了下来，后来这些幸存者和中尼边境上的其他人一起混居在西藏吉隆县吉隆镇，而他们的后裔就形成了达曼人这个族群。
其实达曼人这个族群的名字本身可以说在一定程度上支持了这种说法，因为在藏语里“达”就是马的意思，而“曼”就是军队的意思，所以达曼人这个名称似乎也说明了他们是一支骑兵的后裔。不过这种说法毕竟只是一种传说，并没有特别可信的史料支持，所以现在生活在中国的达曼人是否就是这些廓尔喀骑兵的后裔似乎也并不确定。
达曼人与尼泊尔人的关系
另外也有人认为达曼人和尼泊尔境内的塔芒族关系非常密切。塔芒族是尼泊尔境内一个信仰藏传佛教的民族，其人口大概有150万左右。根据一些传说，这些人的祖先是在更远的古代，从中国西藏地区迁到尼泊尔境内居住的，因此跟中国西藏地区始终有着非常密切的关系。“塔芒”和“达曼”这两个名称非常接近，在藏语中，塔芒的意思是马贩子，所以有些人认为达曼人和塔芒人也有很密切的关系。
但非常有意思的一点是，居住在尼泊尔境内的塔芒人和中国的藏族在外貌上非常接近，是典型的黄种人相貌。而居住在中国的达曼人中却有相当一部分高鼻蓝眼，具有鲜明的印度白种人外貌特征，所以也有人认为达曼人和塔芒人之间的关系并不密切。所以虽然现在普遍认为达曼人是来自尼泊尔，但是他们具体是如何来到中国的却并没有切实的定论。
达曼人的现状
因为达曼人几乎可以肯定来自域外，而中国在历史上又并非移民国家，所以达曼人这个族群长期以来虽然一直生活在中国，但却始终没有中国的国籍。那因为达曼人在中国生活已经长达200多年，而且虽然还是一个独特的族群，但人数极少，因此随着与周边不同族群的接触越来越多，达曼这个族群的中国化倾向也越来越明显。
比如根据21世纪初进行的一项调查，现在的达曼人几乎全部会说藏语，会说汉语的比例也高达74%，在宗教和节庆等方面与周边的藏族差异很小。另外达曼人与其他族群的接触也非常的密切，因为当地经常有一些建筑工程，所以通过日常接触一些达曼人的女孩，甚至嫁给了汉族的建筑工人。而且调查显示，达曼人100%都自认为中国人，86%的达曼人认为国家的重要性要高于民族家庭和个人。
结语
所以总体来看，虽然达曼人是来自尼泊尔具有印度白种血统的一个族群，但几百年在中国生活的经历使其在在相当程度上转变成为了一个中国族群，并在很大程度上在中国视为自己的国家。甚至在一定程度上可以说，达曼人身份的转变就是中国历史上一次又一次民族融合浪潮中最新的一个实例，所以在2003年这个族群被接纳成为中国公民也就并不奇怪了，可以说这是基于达曼人独特的历史与现实，以及族群规模的一个必然的结果了。
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